Jacques-Marie
Émile Lacan, nació el 13 de abril de 1901 en París y murió en la misma ciudad
el 3 de septiembre de 1981.
Lector de
Sigmund Freud, la historia de J. Lacan es la de una ambición del pensamiento
que, en la época de la ciencia, permitió colocar al psicoanálisis en
condiciones de deducir el sujeto correspondiente a la noción de inconsciente
freudiano. Dos vectores caracterizaron su enseñanza: el primero, presente en
Freud, fue distinguir radicalmente el psicoanálisis de cualquier psicología; el
segundo, un esfuerzo racionalista, heredero del Siglo de las Luces, que pide y
permite al psicoanálisis dar cuenta de sus razones. Por esta causa, definida
por Lacan como freudiana, su nombre ha quedado asociado al del creador del
psicoanálisis.
Presentó
su tesis de doctorado en Medicina, De la
psicosis paranoica en sus relaciones
con la personalidad,
probablemente uno de los últimos grandes aportes de la clínica psiquiátrica
francesa, en el año 1932. De su formación como psiquiatra, años más tarde
reconoció como su "único maestro en psiquiatría" a Gaëtan G. de
Clérambault.
Desde
su primera juventud conocía la filosofía de Spinoza y en el año 1933 hizo una
relectura de Hegel a partir de Alexandre Koyré y de los artículos de Alexander
Kojève, a cuyo seminario asistió poco después. Su amistad con Georges Bataille,
Salvador Dalí y René Crevel, entre otros autores de las vanguardias de la
época, lo llevaron a colaborar en la revista Minotaure. Poco
después, fueron Pablo Picasso, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert
Camus y Maurice Merleau-Ponty, entre otros, aquellos con quienes compartió
diversas actividades intelectuales y artísticas de la época.
Iniciado
ya su análisis personal, en 1936 participó con una comunicación, "El
estadio del espejo" en el XIV Congreso Internacional de Psicoanálisis, en
Mariembad. De aquellos años anteriores a la segunda guerra mundial destaca un
artículo redactado en 1938 para la Encyclopédie française: "La Famille , le conplexe,
facteur concret de la psychologie familiale. Le complexes familiaux en pathologie".
Protestó
contra el fascismo y contra la
Francia ocupada por los nazis negándose a publicar una sola
línea durante toda la guerra. Reanudó sus publicaciones en 1945 con "El
tiempo lógico y el aserto de certidumbre anticipada. Un nuevo sofisma",
recogido en los Escritos.
Durante los años siguientes, hasta 1953, elaboró el registro de "lo
Imaginario" como la dimensión propia de la experiencia analítica. Los
principales trabajos de esa época quedaron reunidos en los mencionados Escritos bajo el epígrafe "De nuestros
antecedentes".
A
través de Henri Delacroix y por otras fuentes, ya en 1930 había tomado
conocimiento del Curso de lingüística
general de Ferdinand de Saussure, publicado en Ginebra en 1915. Pero fue en
1949 con la publicación de Las estructuras elementales del parentesco de Claude Lévi-Strauss, y
poco después con los trabajos del que sería su amigo Roman Jakobson, cuando
Lacan pudo encontrar su vía de acceso a la lingüística estructural, acceso al
que lo habían preparado sus lecturas previas de san Agustín.
En
1951 y 1952 dictó un seminario privado para veinte personas, que no publicó. En
el mes de septiembre de 1953, con ocasión de la primera escisión del movimiento
psicoanalítico francés, leyó su informe en el Congreso de Roma: "Función y
campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis" (recogido igualmente
en los Escritos), donde introdujo su conocida proposición
"el inconsciente está estructurado como un lenguaje" y la primera
distinción de los tres registros: Real,
Simbólico e Imaginario. Con esa comunicación, Jacques Lacan considera iniciada su
enseñanza, que sostendrá ininterrumpidamente durante los siguientes veintiocho
años.
Se
trataba de un seminario que durante mucho tiempo fue semanal, abierto, al que
llegaron a asistir varios cientos de personas en cada sesión. Esta enseñanza
oral la realizó primero en el Hospital de Sainte-Anne (1953-1963), luego en la
École Normale Supérieure (1964-1969) y más tarde en la Faculté de Droit du
Panthéon (1969-1980).
El
primer período de diez años (1953-1963) mantuvo un título explícito que
subrayaba la necesidad de un retorno a lo verdaderamente subversivo y original
del descubrimiento freudiano: Seminario
de comentario de los textos de Freud.
Este retorno se había hecho necesario por el alejamiento producido por
los analistas de la segunda y tercera generación, especialmente en el mundo
anglosajón, alejamiento que intentaba reducir al psicoanálisis a una psicología
adaptativa.
En
su seminario, Lacan trataba cada año un concepto, una o dos obras de Freud, y
verificaba la pertinencia de las estructuras de lenguaje en toda la extensión
de lo que eran cincuenta años de experiencia del psicoanálisis. En esta época de su enseñanza, el orden
Simbólico, diferenciado radicalmente del registro de lo Imaginario, es tratado
por Lacan como la dimensión esencial de la práctica analítica. El inconsciente se define en este momento
como "el capítulo censurado de la historia del sujeto".
En
el segundo período de su enseñanza (1964-1974), el comentario de los textos
freudianos prosigue, pero articulado con la introducción de términos propios,
necesarios para la elaboración de las tesis con las que en ese período
intentaba dar cuenta de las condiciones de posibilidad de la experiencia
analítica: el $ (que se lee: el sujeto tachado); el objeto a (que
se lee: objeto a minúscula, objeto causa del deseo) y el A (que se lee:
Otro, con mayúscula).
El
tercer período de su enseñanza (1975-1981) es el que Lacan dedica a interrogar
los fundamentos de su propio discurso, dando preeminencia en su elaboración a
la categoría de lo Real.
La
experiencia clínica de Lacan es de una amplitud inmensa, difícilmente
comparable con la de otros psicoanalistas en la historia del psicoanálisis
francés. Es de los hechos clínicos surgidos de esa experiencia, de las
preguntas que le suscitaban, desde donde se debe comprender el recurso
constante de Lacan a otras disciplinas y saberes que le permitieran dar cuenta,
formalizar y transmitir de un modo acorde con la ciencia, no solamente la
lectura y el esclarecimiento de la obra freudiana, sino también lo que él
encuentra, convierte en ejemplo clínico y matematiza en sus seminarios, de los
casos publicados por los psicoanalistas de la segunda y tercera generación tanto
en Francia como en el mundo anglosajón.
En
ese recurso permanente a otras disciplinas, lo que encuentra en ellas pocas
veces queda como estaba, al menos para lo que eran sus fines: la clínica
psicoanalítica. De la misma manera que en los comienzos de su formación Lacan
no se había privado de conocer al detalle lo que llamaba "el tesoro de la
psiquiatría clásica", ni siquiera de agregar sus propias aportaciones, fue
luego la etología el lugar provisional donde encontró lo que le permitiría explicar
los fenómenos de rivalidad inapelable entre el Yo y el otro, fenómenos
constitutivos del registro de lo Imaginario.
Respecto
de la lingüística estructural, rectificó el paralelismo saussuriano entre el
significante y el significado postulando que es el significante el que actúa
sobre el significado, y que es a partir del sin-sentido del significante como
se engendra la significación. Introdujo también el concepto de cadena
significante para explicar la sobredeterminación de toda formación del
inconsciente –lapsus, sueños, actos fallidos– tal como había sido hallada por
Freud.
La
banalización a la que es llevada toda divulgación de un discurso complejo, y
frente a la que el discurso lacaniano ha resistido, no impidió sin embargo que
la enseñanza de Lacan fuese encasillada durante cierto tiempo como
perteneciente al estructuralismo. Este encasillamiento surgió del
desconocimiento tanto del estructuralismo como de la utilización que hace Lacan
de la noción de estructura. En efecto, para el estructuralismo –del que Lacan
dijo que no era más que una moda y que no duraría dos temporadas– la cuestión
del sujeto no es pertinente, no es considerada. Por el contrario, para lo que
fue ese movimiento, la estructura es completa y en cuanto tal prescinde del
sujeto. Lacan intentó construir una noción de estructura que resultara
compatible con el sujeto, tal como éste se presenta en el dispositivo
analítico, elaborando una idea de "estructura descompletada".
La
extensión del recorrido crítico y erudito de Lacan por los temas de la
elaboración filosófica abarca la totalidad de su enseñanza, desde los
presocráticos a la luz de Martin Heidegger, al conocido y fulgurante análisis
del Banquete de Platón. En su
Seminario de 1964 aísla los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis:
Inconsciente, Pulsión y Transferencia diferenciada de la Repetición , para lo
cual comenta también a Kierkegaard. Cuando trata el tema del sacrificio invita
a sus alumnos a la lectura del Spinoza del amor
intellectualis. Este último es un autor de referencia constante en la
enseñanza de Lacan, por ejemplo en su seminario de 1959-1960, sobre "La
ética del Psicoanálisis", donde la Ética
a Nicómaco de Aristóteles se pone en discusión con la ética espinoziana.
También en este Seminario, en un recorrido de Aristóteles a Freud, Lacan
destaca el Fictitious de Jeremy
Bentham para afirmar que "toda verdad tiene estructura de ficción".
Dos años más tarde, en 1962, cuando investiga la condición absoluta del deseo
tal como es planteada por Freud, escribe Kant
con Sade (nuevamente en los Escritos),
donde articula el imperativo de goce sadiano con el imperativo categórico
kantiano.
En
su enseñanza, Lacan se vuelve hacia la historia de las ideas, la mitología, la
tragedia griega, la literatura, el arte y no se detiene en la diversidad del
saber; así la óptica le permite ilustrar el registro de lo Imaginario y la
cibernética es una de las referencias para construir el registro de lo
Simbólico. Sin embargo, desde los inicios mismos de su enseñanza en los años
cincuenta hasta su último seminario, son las matemáticas las que ocupan un
lugar constante en su elaboración.
En
efecto, pocos años después de comenzar a sacar consecuencias para el
psicoanálisis de la noción de estructura, de la combinatoria significante,
hacia 1951 Lacan inició y sostuvo durante años un trabajo de investigación
colectivo con el lingüista Emile Benveniste, el antropólogo C. Lévi-Strauss y
el matemático Georges Th. Guilbaudy. Los cuatro, en sus reuniones periódicas,
se plantearon como meta el establecer puentes entre las ciencias humanas y las
matemáticas. Más tarde, con la lectura del Tractatus
logico-philosophicus de Ludwig
Wittgenstein, que había sido publicado en 1921 y al que Lacan se referirá
extensamente en su seminario sobre "El reverso del psicoanálisis",
del año 1969-1970, la lógica matemática ocupa un lugar clave que le permitirá,
por ejemplo, en este seminario, una combinatoria de la que resulta la
formalización de los cuatro discursos posibles para el ser hablante: el
discurso del amo, el discurso histérico, el discurso universitario y el
discurso psicoanalítico.
Si
durante el primer período, que Lacan sitúa como anterior al comienzo de su
enseñanza, con el recurso a los gráficos extraídos de la geometría euclídea
pretendía sobre todo ilustrar, con la introducción en su seminario de lo que
Leibniz define en 1679 como analysis
situs, una nueva rama de
las matemáticas, Lacan quiere mostrar, representar la estructura, lo Real que
está en juego en la experiencia psicoanalítica.
Los
nudos borromeos, tres anillos anudados de forma tal que al desprenderse uno de
ellos los tres quedan libres, permiten escribir, no ya ilustrar, el tipo de
vínculo existente entre los tres registros: Real, Simbólico e Imaginario. Con
esta escritura topológica del Seminario "RSI", se puede formular,
nombrar, decir la combinatoria en el nudo de tres de la Inhibición , el Síntoma
y la Angustia.
La
cinta de Moebius posibilita definir el significante como lo que
"representa a un sujeto para otro significante"; el corte de la cinta
sitúa lo que Lacan denomina "acto analítico"; el recorrido de un
significante por el espacio moebiano hace aparecer la diferencia entre la
repetición y la regresión. El inconsciente freudiano deja de encontrarse en
profundidades supuestas, inefables o psicológicas, para deslizarse en la
superficie de una cinta de una cara que permite mostrar la oportunidad de la
interpretación.
Bibliografía
(sólo se mencionan ediciones y traducciones autorizadas):
De la psychose paranoïaque dans ses
rapports avec la personalité, 1932 (trad. esp., De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, 1976).
La famille, 1938
(trad. esp., La familia, 1978).
Écrits, 1966
(trad. esp. parcial., Lectura
estructuralista de Freud, 1971; reed. con el título de Escritos I, 1972, y
Escritos II, 1975; nueva ed. corregida y completa, 1984).
"Réponse
à des étudiants en philosophie", en Cahiers
pour l'analyse, 1966 (trad. esp., "Respuesta a unos estudiantes de
filosofía sobre el objeto del psicoanálisis", en Lacan y otros, Significante y sutura en el psicoanálisis,
1973).
"Radiophonie",
Scilicet, 1970, y Télévision,
1973 (trad. esp. en Psicoanálisis,
radiofonía y televisión, 1977).
Le Seminaire, El Seminario
(27 libros todavía en curso de publicación):
I, Les ecrits techniques de Freud, 1975 (trad. esp., Los escritos técnicos de Freud, 1981);
II, Le moi
dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, 1977 (trad. esp., El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica, 1983);
III, Les psychoses, 1981 (trad. esp., Las
psicosis, 1984);
IV, La rélation d'objet et les structures freudiennes, 1993 (trad. esp., La
relación de objeto y las estructuras freudianas, 1995);
V, Les formations de l'inconscient, 1957-1959 (trad. esp., Las formaciones del inconsciente, 1970);
VI, Le desir et son interpretation, en el Bulletin de psychologie,
1959-1960 (trad. esp. en Las formaciones del inconsciente, 1970);
VII, L'éthique de la psychanalyse,
1986 (trad. esp., La ética del psicoanálisis, 1988);
VIII, Le transfert,
1991;
IX, L' identification (inédito);
X, L'angoisse (inédito);
XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, 1973 (trad. esp., Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanálisis, 1986);
XII, Problèmes cruciaux pour la psychanalyse (inédito);
XIII, L'objet de la psychanalyse (inédito);
XIV, La logique du fantasme (inédito);
XV, L'acte psychanalytique (inédito);
XVI, D'un Autre à l'autre (inédito);
XVII, L'envers de la psychanalyse, 1991 (trad. esp., El reverso del psicoanálisis, 1992); XVIII, D'un discours qui ne serait pas du semblant (inédito);
XIX, ... Ou pire (inédito);
XX, Encore, 1975 (trad. esp., Aún,
1981);
XXI, Les non-dupeserrent (inédito);
XXII, RSI, en la revista Ornicar?,
1975;
XXIII, Le
Sinthome, en la revista Ornicar?, 1976-1977;
XXIV, L'insu que sait de l'une
bévue s'aile à mourre (L'insuccès de
1'Unbewusste), en la revista Ornicar?, 1977-1979;
XXV, Une pratique de bavardage, en la revista Ornicar?, 1979;
XXVI, La topologie et le temps (inédito);
XXVII, Dissolution, en la revista Ornicar?, 1980-1981.
* * * *
CRONOLOGIA DE JACQUES LACAN
1901
3 de abril. Nace
en París jacques Marie Émile Lacan. Es el
primer hijo de Alfred Charles Marie Paul Lacan (1873-1960) –representante
comercial de la firma Dessaux, creada por su propio bisabuelo materno– y de
Émilie "Philippine" Marie Baudry (1876-1948). Es una familia
acomodada, católica practicante.
1903
25 de diciembre. Nace su hermana Madeleine "Marie" Emmanuelle.
1905
Se publican en Viena Tres ensayos
sobre la teoría de la sexualidad y
el Caso Dora, de Sigmund Freud.
1907
Octubre. Entra al Collège Stanislas, dirigido en ese entonces por el abate
Pautonnier, catedrático de matemáticas. Allí cumplirá toda su escolaridad.
25 de diciembre. Nace su segundo hermano, Marc-Marie, que luego entrará en la Orden Benedictina
con el nombre de Marc-François.
1919
Otoño. Se inscribe en la
Facultad de Medicina después de haber dudado un tiempo entre
la carrera de médico y la política.
1920
Se publica Más allá del principio de placer, de Sigmund Freud.
Octubre. Se publica el Manifiesto del
Surrealismo de André Breton.
1920-1927
Sigue sus estudios de medicina sin ninguna orientación específica. Está
mucho más interesado por la vida cultural, la literatura, la filosofía y el
surrealismo.
Se convierte en un habitué de la
librería de Adrienne Monnier, en la calle del Odeón, frecuentada por Gide,
Romain Rolland, Claudel.
Conoce a André
Breton y a Philippe Soupault. Este encuentro
será el antecedente de muchos otros a lo largo de los años: Aragon, Bataille,
Leiris, Drieu, Klossowski, Masson, Balthus, Max Ernst, Duchamp, etc.
1921
Diciembre. Asiste a la primera lectura de Ulises de James Joyce en la librería Shakespeare.
1925
Se publica La gramática como modo de
exploración del inconsciente de J. Damourette y E. Pichon en el nº 1 de
L'Évolution psychiatrique.
1926
Publica su primer artículo de neuropsiquiatría en la Revue Neurologique. De 1928 a
1933 aparecerán otros diecisiete artículos en los Annales médico-psychologiques, L'Encéphale y la Revue Neurologique.
4 de noviembre. Se funda la Sociedad Psicoanalítica
de París (S.P.P.), primera asociación de psicoanalistas franceses, compuesta
entre otros por Marie Bonaparte, A. Hesnard, R. Laforgue, Rudolf Loewenstein,
E. Pichon.
1927-1928
Es practicante en Sainte-Anne, en una clínica de enfermedades mentales y
del encéfalo, cuyo jefe de servicio es Henri Claude. Es compañero de Henri Ey y
Pierre Mâle. Sigue simultáneamente la enseñanza de Georges Dumas, titular de la
cátedra de Psicopatología en la
Sorbona.
1928
Comienza su relación con M.-T. B., a quien le dedicará su tesis.
Verano. La pareja viaja a Marruecos.
Aparece en la Revue Française de Psychanalyse el Caso Dora de Sigmund Freud, traducido por Marie Bonaparte y Rudolf
Loewenstein.
Los surrealistas rinden culto al "cincuentenario de la histeria".
Se publica la Historia del Ojo de Georges Bataille, con el
pseudónimo "Lord Auch". El texto contiene ocho litografías originales
de André Masson.
1928-1929
Trabaja como practicante en la Enfermería Especial
de la Prefectura
de Policía. El médico a cargo es Gaëtan Gatian de Clérambault, al que más tarde
reconocerá como "nuestro único maestro de psiquiatría" ("De nos
antécédents" –Écrits).
1929-1931
Es practicante en el Hospital Henri Roussel, Sainte-Anne.
1930
Primer encuentro con Salvador Dalí.
Agosto-septiembre. Obtiene una pasantía en la Clinique du Burghölzli,
en Zurich, que fue dirigida por Bleuer y en la que trabajó Jung. Se publica el Segundo manifiesto del Surrealismo, de André
Breton.
1931
18 de junio. Examina a Marguerite Pantaine, internada en Sainte-Anne
después de haber intentado asesinar a la actriz Huguette Dulfos. Hará el
seguimiento del caso durante un año. La "monografía" que le dedica
–el Cas Aimée– será el núcleo clínico de su tesis de doctorado.
Obtiene el diploma de médico forense.
Alexandre Koyré obtiene el cargo de profesor en la cátedra de Historia de
las Ideas Religiosas de la V ª
sección de la Escuela
Práctica de Altos Estudios. Poco después empezarán sus clases
de historia del Pensamiento científico, a las que Lacan hará a menudo
referencia.
1932
Junio. Empieza su análisis con Rudolf Loewenstein, que durará más de seis
años. Verano. Trabaja en la redacción de
su tesis, que Olésia dactilografía.
Traduce De quelques mécanismes néurotiques dans la
jalousie, la paranoïa et l'homosexualité, de Freud (1922), que aparece en la Revue français de psychanalyse (T. 5, nº 3).
Noviembre.
Defiende su tesis de doctorado en medicina, De
la psychose paranoïaque dans ses
rapports avec la personnalité, que hace publicar. Los mundos de la psiquiatría tradicional y del psicoanálisis
no le prestan la menor atención. Pero Henri Ey (en L'Encéphale) y luego
Nizan, Crevel y Dalí la elogian. Esa tesis y las actividades desarrolladas
durante este año dan cuenta del vuelco de la psiquiatría al piscoanálisis que
se opera en ese entonces. "Singular pero necesariamente, creemos, fuimos
llevados a Freud" ("De nos antécédents" –Écrits).
1933
Se publica en el
número 1 de Le Minautaure "Le
problème du style et la conception psychiatrique des formes paranoïaques de
l'expérience" y en el nº 3-4 de esa misma revista "Motif du crime
paranoïaque: le crime des soeurs Papin". Aparecen los "Éléments d'une
étude psychanalytique sur le Marquis de Sade" de Pierre Klossowski en la Revue française de psychanalyse (tomo VI, nº
3-4).
Frecuenta el seminario de Kojève y el grupo de la revista Recherches philosophiques, creada por Corbin y Koyré.
Lo nombran jefe de clínica –único título que, en muchas ocasiones, hará
valer.
1934
1º de febrero. Se casa con Marie-Louise Blondin, con quien tendrá hijos:
Caroline (1937), Thibault (1939) y Sibylle (1940).
Primavera. Viaje de bodas a Italia. Descubre, entusiasmado, Roma:
"Sólo tiene que ir a ver la estatua de Bernini en Roma para comprender
inmediatamente sin ninguna duda que Santa Teresa goza. ¿Y de qué goza? Está
claro que el testimonio esencial de los místicos es justamente decir que lo
sienten pero que no saben nada" (El
seminario, Libro XX).
Mayo. Aprueba el concurso para médico en jefe de los asilos, pero luego
renuncia al puesto que le proponen.
Noviembre. Se convierte en miembro adherente de la S.P .P.
1936
Jean Renoir filma Déjeuner sur l'herbe, en la que Sylvia
Bataille –futura mujer de Lacan– tiene el papel protagónico. Por diversas
razones la película será proyectada al público sólo en 1946.
Agosto. Lee la ponencia El estadio
del espejo en el xiv Congreso
Psicoanalítico Internacional "Marienbad". La ponencia es interrumpida
por Ernst Jones, presidente del Congreso, en la "cuarta señal del décimo
minuto", hecho que Lacan no olvidará en el futuro.
1938
Escribe el capítulo "La
Famille " para la Encyclopédie française (Larousse, París), reeditado
con el título Les complexes familiaux
dans la formation de l'individu en
Navarin.
Noviembre. Empieza su relación con Sylvia Bataille, ex mujer de Georges
Bataille desde 1928, con quien tuvo una hija, Laurence, en 1930. Sylvia tiene
tres hermanas una, casada con Théodor Frankel, amigo de Aragon y de Breton;
otra, con el pintor André Masson, y la última con Jean-Baptiste Piel, fundador
junto con Bataille de la revista Critique.
Diciembre. Se convierte en miembro titular de la S.P .P.
1939
Aparece Moisés y la religión monoteísta, de Sigmund Freud.
23 de septiembre. Sigmund Freud muere en Londres.
1941
Primavera. Se instala con Sylvia en la calle Lille nº 5, en el 7e.
arrondissement.
Julio. Nace Judith Sophie Bataille, hija de Sylvia y de Jacques Lacan, a
quien este último reconocerá más tarde.
1944
Leiris, Bataille
y Queneau le hacen conocer a Sartre, Beauvoir, Camus, Barrault, Picasso y
Merleau-Ponty. Los Lacan frecuentarán por
mucho tiempo a los Merleau-Ponty y a Balthus.
1945
Se publica en
los Cahiers d'Art "Le temps
logique et l'assertion de certitude anticipée: un nouveau sophisme".
1948
Se convierte en miembro de la
Comisión de Enseñanza de la S.P .P.
Se desarrolla su actividad privada. Tiene cada vez más alumnos, pacientes y
"análisis didácticos". Sólo ejercerá por su cuenta, aunque
paralelamente a su enseñanza seguirá asistiendo regularmente a Sainte-Anne para
hacer su famosa "presentación de enfermos".
1949
Lee la ponencia "El estadio del espejo como formación de la función
del yo (je)" en el xvi Congreso Internacional de
Psicoanálisis, en Zurich. Aparece Estructuras
elementales del parentesco de Claude Lévi-Strauss.
1951
Compra La Prévôtée ,
en Guitrancourt, residencia campestre a unos sesenta kilómetros de París, cerca
de una curva del Sena. Su práctica de las sesiones cortas empieza a crear
controversias en la S.P .P.
Dicta en su casa un seminario dedicado al Caso
Dora. Ése es el principio de una
enseñanza que va a desarrollarse sin flaquezas, a veces muy duramente, durante
29 años. Como lo repitirá muy a menudo, es parte de un "retorno a
Freud". Para él, se trata de promover un conocimiento real del texto freudiano,
de volver a darle vigor, poniéndolo bajo la mirada de los avances
contemporáneos filosóficos y científicos, reaccionando ante la deriva
constituida por la corriente de la ego
psychology.
1951-1952
Dicta el seminario sobre El hombre de
los lobos.
1952
Diciembre. Es elegido transitoriamente como director del Instituto de
Psicoanálisis.
1952-1953
Dicta el seminario sobre El hombre de
las ratas.
1953
Marzo-junio. Crisis en la S.P .P.
16 de junio. Lagache, Dolto, Favez Boutonniex, Reverchon-Jouve y Lacan
renuncian a la S.P .P.
y crean la Sociedad
Francesa de Psicoanálisis (S.F.P.), a la que adhieren unos
cuarenta ex alumnos de la S.P .P.
Julio. Los miembros renunciantes de la S.P .P. reciben la información de que ya no forman
parte de la
International Psycho-analytical Association (I.P.A.).
El 17, se casa con Sylvia Bataille, Maklès de soltera.
Septiembre. Lee una ponencia en el Congreso de Roma: Función y campo de la palabra y
del lenguaje en el psicoanálisis, discurso
que prácticamente adquiere el estatuto de manifiesto de la nueva asociación.
Aparece Celui qui ne m'accompagnait pas de
Maurice Blanchot.
Aparece El grado cero de la escritura
de Roland Barthes.
1953-1954
En lo sucesivo continúa su seminario en público en Sainte-Anne. Primer año: Los escritos técnicos de Freud. "El maestro interrumpe el silencio por cualquier cosa, un
sarcasmo, una patada. Así procede, en la técnica zen, el maestro budista en la búsqueda de sentido. A los alumnos
les toca buscar la respuesta a sus propias preguntas. El maestro no enseña ex cathedra una ciencia ya contituida:
da la respuesta cuando los alumnos están a punto de encontrarla. Esa enseñanza
es un rechazo de todo sistema. Descubre un pensamiento en movimiento. (... ) El
pensamiento de Freud está siempre abierto a revisión. Es un error reducirlo a
palabras gastadas."
1953-1963
Período de funcionamiento de la
S.F .P. Nunca se logrará el reconocimiento por parte de la I.P .A. Se crea una revista, La psychanalyse y se realiza un trabajo
considerable, pero los desacuerdos y los disentimientos van a ser demasiado
importantes como para que la S.F .P.
sobreviva.
1954-1955
Dicta el seminario sobre El yo en la
teoría de Freud y en la técnica del
psicoanálisis. "De este modo, lo que
quiere decir 'La carta robada', incluso en
sufrimiento, es que una carta siempre llega a destino".
1955
Pronuncia una conferencia en la
Clínica neuropsiquiátrica de Viena: La cosa freudiana o el
sentido del retorno de Freud en el
psicoanálisis.
Recibe a Heidegger en Guitrancourt.
1955-1956
Dicta el seminario Las psicosis. "La cuestión es que la suma de
estos hechos (...) nunca llegará a constituir la noción de lo que es ser padre; hablo simplemente de lo que es ser
padre en el sentido de procrear."
1956
Traduce Logos de Martin
Heidegger, publicado en La psychanalyse,
nº 1.
1956-1957
Seminario: La relación de objeto.
1957
Mayo. Pronuncia una conferencia ante el Grupo de Filosofía de la Federación de los
estudiantes de Letras, París, Sorbona: La
instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud. Aparece El
erotismo de Georges Bataille.
1957-1958. Dicta el seminario Les formations de
l'inconscient.
1958
Febrero. Muere Ernst Jones. Aparece en la revista Critique (fundada en 1946 por Georges
Bataille), "Jeunesse de Gide ou la lettre et le désir".
Lee una ponencia en el Coloquio Internacional de Royaumont: La dirección de la cura y los principios de su poder.
1958-1959
Dicta el seminario El deseo y su
interpretación. "En el más allá del Otro, en ese discurso que ya no es
discurso para el Otro sino discurso del Otro, para hablar correctamente, va a
constituirse la línea quebrada de los significantes del inconsciente. En ese Otro en el que el sujeto se adelanta
con su pregunta, a lo que apunta en último término es a la hora de reencuentro
consigo mismo, con su querer."
1959
Julio. Se pide la afiliación de la
S.F .P. a la I.P .A.
Para ello, se nombra una comisión de investigación.
1959-1960
Dicta el seminario La ética del
psicoanálisis. "Les hago estas propuestas a título
experimental. Veamos qué resulta para los oídos de los analistas. Propongo que
la única cosa de la que se puede ser culpable es de haber cedido en el
deseo".
1960
Lee una ponencia en el Congreso de Royaumont: Subversión del sujeto y dialéctica del deseo. Ponencia en el Congreso de Bonneval: Posición del inconsciente.
Conoce a Roland Dumas, que se convertirá en su abogado y amigo. Es el
defensor de Laurence Bataille, encarcelada por sus actividades políticas a
favor del F.L.N.
Muere su padre.
Muere Mélanie Klein.
1960-1961
Dicta el seminario La transferencia. "En
el principio de la experiencia analítica, recordémoslo, estaba el
amor...".
1961-1962
Dicta el seminario La identificación.
1962
Se publica en la revista Critique "Kant
con Sade".
1962-1963
Dicta el seminario La angustia.
1963
Primer viaje a Japón. Aparecen los Ensayos
de lingüística general de Roman Jakobson.
Verano. La I.P .A.
pone como condición para la afiliación de la S.F .R que se retire a Jacques Lacan de la lista
de catedráticos.
20 de noviembre. Lacan pronuncia su primera lección del año sobre Los Nombres-del-Padre. Anuncia la finalización del seminario y
abandona Sainte-Anne. "No tengo la intención de provocar ningún coup de théâtre. No esperaré el final de este seminario para decirles que es el
último que voy a dictar. (...) Pido que se guarde absoluto silencio en esta
sesión. Hasta anoche muy tarde, (...) creí que este año les daría lo que les
doy hace diez años. Mi seminario de hoy estaba preparado con el mismo cuidado
con el que siempre los he preparado, cada semana. No creo poder hacer nada
mejor que dárselo como está, pidiendo disculpas porque no va a tener una
continuación".
1964
Enero: Lacan retoma su seminario en la Escuela Normal
Superior, en un curso en la VI ª
Sección de Altos Estudios, gracias a la intervención de su amigo Claude
Lévi-Strauss y Louis Althusser. El primer año estará dedicado a Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis.
21 de junio. Funda la
Escuela freudiana de París (E.F.P.)
Se publica en
los Cahiers Renaud-Barrault el
"Hommage fait à Marguerite Duras du Ravissement de Lol V. Stein".
1964-1980
Período de funcionamiento de la
E.F .P. Sus miembros, en la espera de ser reconocidos por la I.P .A., no trabajan sino para
elaborar sus puntos de referencia y sus propias herramientas. De esta manera,
la escena se desplaza. Lacan, liberado de los compromisos que lo han atado,
puede desplegar verdaderamente su enseñanza. Con Dolto, son muchos los ex
alumnos que se le unen: Leclaire, Safouan, Perrier, Mannoni, Clavreul, etc. La E.F .P. va a crecer entonces,
como puede verse en las publicaciones y congresos. Finalmente, no va a cumplir
las promesas que Lacan esperaba. Pero otros lugares de trabajo aparecerán desde
ese entonces.
1964-1965
Dicta el seminario Problemas
cruciales del psicoanálisis.
1965-1966
Dicta el seminario El objeto del
psicoanálisis. "Eso quiere
decir simplemente todo lo que hay que decir de la verdad, de la única, a saber,
que no hay metalenguaje, que ningún lenguaje sabría decir lo verdadero sobre lo
verdadero, ya que la verdad se funda en lo que dice y no tiene otros medios para
hacerlo. Incluso es por eso que el inconsciente que lo dice, lo verdadero sobre
lo verdadero, está estructurado como un lenguaje, y por eso, cuando yo enseño
eso, digo lo verdadero de Freud, que supo dejar, con el nombre de inconsciente,
hablar a la verdad."
1966
Enero. Aparece el primer número de los Cahiers
pour l'analyse del Círculo de
Epistemología de la
Escuela Normal Superior: los "nuevos" alumnos de
Lacan.
Febrero-Marzo. Realiza una serie de conferencias en universidades
norteamericanas.
Se publican los Écrits en la
editorial Seuil. El público y la audiencia de Lacan, que ha ido incrementándose
a lo largo de los seminarios, tomarán una nueva dimensión. Los Écrits marcan la creación de la
colección Campo Freudiano, dirigida por Lacan en la editorial Seuil.
Su hija se casa con Jacques-Alain Miller ("es al menos uno que sabe
leerme"), que fue uno de sus oyentes en la Escuela Normal
Superior.
Aparece Las palabras y las cosas de
Michel Foucault.
1966-1967
Dicta el seminario La lógica del fantasma.
1967
Febrero-marzo. Primer número de las Lettres
de l'E.FP, boletín interno de la Escuela. Realiza una gira de
conferencias en Italia (Nápoles, Roma, Milán).
Propone crear en la E.F .P.
un dispositivo para dar cuenta del fin del análisis: el pase de sus efectos
sobre el sujeto, de la naturaleza del "deseo del analista". Será el
principio de una crisis que provocará la ruptura con una parte de los miembros
de la E.F .P. en
1969.
1967-1968
Dicta el seminario El acto
psicoanalítico.
1968
Octubre. Congreso de la E.F .P.
en Estrasburgo. Aparece el primer número de Scilicet,
revista del Campo Freudiano.
1968-1969
Abandona nuevamente los establecimientos donde enseñaba, esta vez sin
ningún motivo serio. De ahora en más va a dictar el seminario en la Facultad de Derecho del
Panteón: De un Otro a un otro.
1969
Asume la responsabilidad de la creación del Departamento de Psicoanálisis
en la Universidad
París VIII-Vincennes. Es el primero –y aún hoy el único en su
tipo– que existe en Francia. En dos oportunidades Lacan desplazará su seminario
a Vincennes.
1969-1970
Dicta el seminario El reverso del
psicoanálisis. "El
significante, a diferencia del signo, es lo que un sujeto representa para otro
significante. Como nada dice que el otro significante sepa algo del asunto,
está claro que no se trata de representación sino de representante. A partir de
esto, en esa misma fecha, creí poder ilustrar lo que llamé el discurso del
amo."
1970-1971
Dicta el seminario De un discurso que
no fuese semblante.
1971
Mayo. Congreso de la E.F .P.
en Aix-en-Provence. Realiza su segundo viaje a Japón.
1971-1972
Dicta el seminario ... O peor.
1972
Se filma una conferencia que pronuncia en la Escuela Belga de
Psicoanálisis que será difundida en enero de 1988 por la cadena de televisión
nacional de Francia con el título Jacques
Lacan en la Escuela
Belga de Psicoanálisis.
Aparece la traducción de los Écrits al
japonés. Es la primera traducción completa de un texto de Lacan.
1972-1973
Dicta el seminario Aún. "Por
qué no interpretar un rostro del Otro, el rostro de Dios, como soportado por el
goce femenino".
1973
Noviembre. Congreso de la E.F .P.
en La Grande-Motte .
Aparece la versión escrita del Seminario XI. Del mismo modo se publicarán
en el futuro todos los otros seminarios. "Una transcripción, ésa es una
palabra que descubro gracias a la modestia de J.A.M., Jacques-Alain Miller: lo
que se lee pasa a través de la escritura y queda indemne" (Posfacio del Seminario).
1973-1974
Dicta el seminario Les non-dupes
errent.
1974
Marzo. Entrevista con Jacques-Alain Miller, filmada por Benoit Jacquot,
difundida por ORTF Télévision. "Siempre digo la verdad: no toda, porque
uno nunca llega. Decirla en su totalidad es materialmente imposible: faltan las
palabras para hacerlo. Incluso es por ese imposible que la verdad está en lo
real." (Télévision, Seuil).
Aparece la traducción de los Écrits al
italiano.
Lacan reorganiza el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París
VIII y le da la dirección efectiva a Jacques-Alain Miller.
Octubre-noviembre. Congreso de la
E.F .R en Roma.
1974-1975
Dicta el seminario R. S. I.
1975
Enero. Aparece el primer número de Ornicar, boletín periódico del Campo Freudiano
que en gran medida da cuenta del trabajo llevado a cabo por el Departamento de
Psicoanálisis y que ocupa el lugar de Scilicet. Con la creación de la Sección Clínica ,
es otra prueba del desplazamiento del acento del E.C.F. hacia el Campo freudiano.
Apertura del Vº Simposio Internacional James Joyce: Joyce, el síntoma.
Aparece la traducción de los Écrits al
español.
Diciembre. Dicta nuevas conferencias en universidades norteamericanas.
1975-1976
Dicta el seminario El síntoma: "Joyce escribió en inglés de
manera ta que (...) la lengua inglesa ya no existe...".
1976-1977
Dicta el
seminario: L'insu que sait de l'unebévue
s'aile à mourre. "Un significante nuevo que no tendría ningún tipo de
sentido sería tal vez lo que nos abriera a lo que, con mis pasos torpes, llamo
'lo Real'. ¿Por qué no se intentaría formular un significante que,
contrariamente al uso que se le da actualmente, tuviera un efecto?".
1977-1978
Dicta el seminario Le moment de
conclure. "Lo que tengo que
decirles se los voy a decir: ocurre que al psicoanálisis hay que tomarlo en serio
aunque no sea una ciencia. Como lo mostró reiteradas veces un tal Karl Popper,
no es una ciencia en absoluto, porque es irrefutable. Es una práctica, una
práctica que durará lo que durará. Es una práctica de charla. Y en toda charla
se asumen riesgos".
1978
Julio. 9º Congreso de la E.F .P.
en París.
1978-1979
Aparece la traducción de Séminaires I
et XI al portugués.
Se crea la Fundación
del Campo Freudiano, de la que su hija, Judith Miller, será presidenta.
1980
5 de enero. Lacan anuncia en su seminario que disuelve la Escuela Freudiana.
"Que uno se vaya basta para que todos sean libres; es, en mi nudo borromeo,
verdad para cada uno; es necesario que sea yo en mi Escuela. Lo he resuelto,
porque, si yo no me metiera en el medio, funcionaría al revés de eso para lo
cual la fundé. O por un trabajo, lo he dicho, que en el campo que Freud abrió,
restaura la reja tajante de su verdad".
Julio. Preside el primer Encuentro Internacional de la Fundación del Campo
Freudiano en Caracas.
Octubre. Funda una nueva Escuela: la Escuela de la Causa Freudiana.
1981
Muere el 9 de septiembre. Descansa en Guitrancourt.
